История народа по И. М. Мизиеву

Скифо-сарматский этап

Скифо-сарматы – предки балкарцев и карачаевцев

наследники ямной культуры

Археологическая наука давно установила, что наследницей ямной культуры в южно- русских степях была так называемая срубная культура, получившая название от погребального деревянного сруба под курганной насыпью. В степях Средней Азии и Минусинской котловине родственная ямной афанасьевская культура была сменена этнически однородной с нею так называемой андроновской культурой. Таким образом, еще в ямно-афанасьевское и срубно-андроновское время наблюдается разделение древней тюркской культурной общности на восточную и западную группы.

Наследниками ямной и срубной культур были скифо-сарматы, а афанасьевской, вероятно, были массагеты, считающиеся прямыми предками современных туркмен.

Скифские легенды и сказания об их происхождении

По словам Геродота (484-425 гг. до н.э.), скифы считали, что они произошли в пустынной земле от первого человека по имени ТАРГИТАЙ, родителями которого были дочь реки Днепр (Борисфен) и скифский бог грома, соответствующий греческому Зевсу. У Таргитая родились три сына: Липоксай, Арпаксай и Колаксай. От первого произошли скифы-авхаты, от второго – катиары, а от третьего – скифы-паралаты. Общее же название их было СКОЛОТЫ. Отметим сразу же, что все эти имена носят явный тюркский характер и легко объясняются из карачаево-балкарского языка и других тюркских наречий и диалектов. А термин «сколоты», безусловно, искаженный эллинами, первоначально на языке самих скифов звучал как СХЫЛТЫ, что на карачаево-балкарском означает социальную верхушку общества. Ведь эти три племени вели свое происхождение от прародителей всех скифов – Таргитая.

Геродот слышал и другое предание или легенду, - что скифы происходят от брака Геракла с полудевой, полузмеей, к которой верхняя  часть тела была женской, а нижняя – змеиной.

Однако Геродот продолжает описание происхождения скифов: «Есть, впрочем, и иной рассказ, которому я сам наиболее доверяю. По этому рассказу, кочевые скифы, жившие в Азии, будучи теснимы войною со стороны массагетов, перешли реку Аракс и удалились в киммерийские земли. Действительно, страна, занимаемая теперь скифами (т.е. Причерноморские степи – авт.), первоначально принадлежала, говорят, киммерийцам». Здесь надо сказать о том, что древние авторы Араксом называли не только современный Аракс, и не столько эту реку, сколько Сыр-Дарью. Следовательно, скифы могли быть теснимы массагетами из степи Приуралья, где когда-то зарождалась древнейшая пратюркская культура.

Кто такие киммерийцы

Древние авторы Гомер, Гесиод и другие киммерийцев также называли доителями кобылиц и конеядами, явно отмечая их неиндоевропейский облик и быт. История этого народа изучена очень слабо, но установлено достаточно прочно, что киммерийцы родственны скифам. На Северном Кавказе археологи обнаружили множество типично киммерийских предметов быта, труда и оружия. Исключительно большое их скопление известно на территории Карачая у аулов Карт-Джурт, Учкулан, Теберди, Индыш, Сары-тюз и мн. др. Такое скопление киммерийских находок на территории Карачая имеет исключительное значение для понимания происхождения карачаевцев и балкарцев.

Археологические материалы значительно подкрепляются данными языка и в первую очередь этимологией термина-этнонима «киммер». Дело в том, что по одному из множества понятий, которое несет слово «кара», это слово означает «большой», «великий», «могучий». Слово «чай» / «сай»/ означает на общетюркском «река», «русло».

Таким образом, термин «Карачай» означает «Большая, Великая, Могучая река», т.е. имя народа могло произойти от названия реки, как это часто бывает во всем тюркском мире, и означать «Речные люди». Но в тюркских языках столь же часто река называется словом «кам», «кем» (как, например, Енисей называли Хем, а его приток Хемчик). От этого термина происходит и карачаево-балкарское слово «айрыкам», т.е. остров, или точнее: «Разделенный водой». Такое же название имеет река в Дунайской Болгарии – Камчия мн. др. Отсюда нетрудно убедиться в том, что термин «Кам-ер», или «Ким-ер» является типично тюркским – «Речной человек», точнее также, как позднейшие «Сув-ар», «Булак-ар» (Болкар), или же ранние «Суб-ар», «Сув-ар» (т.е. те же Шум-ер). Чередование во многих языках звуков «Ш» и «С» никого не должно удивлять.

Наверх